梨花淡白柳深青

阳春三月，百花争春。在成都新都区清流镇，最耀眼的当属梨花了。和煦的春光下，万亩梨园，千树万树梨花竞相开放，雪团一般挂满枝头，又有嫩绿的叶芽点缀其间，雪白中尽显生命的萌动。晨起，薄雾如纱，在晨雾笼罩下的梨园里行走，犹入仙境一般。

站在清流的田间地头，放眼四野，梨花占尽风头，桃花粉禾苗绿，柳絮随风飘飞，村道边白墙黛瓦的房舍，宛若一幅水墨画，掩映在百花丛中，胜似世外桃源。把喧嚣的世界抛在身后，让心静下来。穿行在整齐划一的梨树下越过清水潺潺的沟渠，不时会碰到一块油菜花地，调皮的孩童一般，突然从梨花白中闪现出来，掩饰不住灿烂的金色，得意中又似乎带着些许羞涩。在微微荡漾的春风中，梨花白得沉静、素雅，油菜花黄得喧闹与夺目，既泾渭分明又自然和谐。或者大自然就是如此，没有太多的条条框框，没有人们所期待的色彩搭配，更无所谓我们人为的审美观念，它们只要盛开，尽情地、毫无保留地，那便是不可方物的美。如梨花，不嫌白得洁净；如油菜花,不烦黄得俗气。

穿过大片梨园，走得有点累的时候，来到了几乎被油菜花淹没的乌木泉。一根竖起的巨大乌木边，有眼清泉。泉水清澈见底，初看水静如镜，再看有细碎的波纹从底部缓缓升起，静中有动，如婴孩的眼神般明亮。泉边放着一把竹勺，专供游人饮水。没人计较这把竹勺被来来往往的人使用过，随手拿起舀一勺泉水，痛饮一番。真应了“清流”这个地名，泉水清凉甘甜，从喉咙滑入肚腹，舒坦极了。正感叹间，忽听得身后传来琴音，是小提琴演奏的《在水一方》。觅声望去，拉琴的是位红衣女子，坐在一叶舟上，荡漾在乌木泉水积聚而成的湖畔，背景由清净雪白的梨花转换成油菜花，这时的金黄色彩再无一点刚才梨园中的含蓄之态，似海潮般奔涌而来，铺天盖地，气势如虹，衬得红衣女子愈发耀眼夺目。这还不算，接下来的一幕更使人心潮激荡，这就是“稻田时光艺术餐厅”。在金黄的油菜花丛中，居然竖着一架钢琴，一位身着燕尾服的男子弹起抒情的田园曲，几位少女翩翩起舞，她们的舞裙掀起微风，和着舒缓的乐曲，在油菜花上跳荡、流动。以前只在电视上看到过这种画面，一旦真实地呈现在眼前，让这个出身农家的中年人，对过去农村的苦难生活瞬间有全新的认识：欧美才有的田园风光，我们如今也有了。而且，我们的千千万万个乡村，基本上脱离了贫困，已经向了富足——还拥有了浪漫与风情。

我想，这种浪漫的田风光出现在清流，还有另一层意思：清流镇是著名作家艾芜的故乡。艾芜的一生饱含浪漫情怀，他著名的处女作《南行记》就是最好的例证。在现代文学史上，艾芜最先在《南行记》中表现家乡的浪漫时光，以及绮丽的西南边塞风光，浓郁的异域情调，写了一幕幕人间悲喜剧，刻画了“那些在生活重压下强烈求生欲望的朦胧反抗行动”。他文中所塑造的小黑牛、夜飞、鬼冬哥等人物，是中国现代文学史上具有独特艺术感染力的人物形象。

艾芜原名汤道耕，1904年6月2日出生在清流镇。他一生追求光明、浪漫的自由生活，为冲破封建主义的束缚，1925年夏天，只身离开四川南行。在长达六年的泊生涯中，他还支持过缅甸人民的反殖民主义斗争，被当时统治缅甸的英国当局驱逐出境。回国后，他在创作上得到鲁迅的指导，参加了中国左翼作家联盟，因其独特的才华，被鲁迅誉为“最优秀的左翼作家”之一。

艾芜故居是清流文化旅游的一张靓丽名片，清流又是西蜀古镇，历史悠久、人杰地灵、物产丰饶，一直保持着田园生态底子，没有任何工业开发，常年鸟语花香，空气清新，是成都名副其实的后花园。

鸣钟香鼎绕红尘

到了新都，得去朝拜著名的宝光寺。宝光寺是长江流域的四大寺院之一，与杭州的灵隐寺齐名。

来到寺院，恰逢午饭时间，在寺内的素食馆早已订好座，刚坐下，素食便端上来了。在寺院吃素食，有种仪式感，大家显得很庄重。菜肴是川菜技法烹饪而成，素菜荤做，素质荤形，吃起来似荤非荤，油而不腻，清爽可口。我对川菜有着一贯的好感，再加上从小跟着母亲只吃素食，故而吃得相当满意。当然，满意的不仅仅是我，大家对这里的素食都赞不绝口。

饭后参观寺院，除常见的大雄宝殿，宝光寺以“舍利宝光”闻名于世。据介绍，公元880年，黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇逃到新都，把大石寺作为他的临时行官。寺中有木塔“福感塔”，李儇在晚间看见福感塔下有异光，便找高僧知玄询问。知玄说是塔下的舍利子发出的光。李儇便命人发掘，挖出一石匣，内藏十三颗舍利子。李儇于是命悟达重修殿字，改寺名为“宝光寺”，并把福感塔建为十三层砖塔，将舍利子仍放于塔下，改称“无垢净观舍利宝塔”。

无垢净观舍利宝塔位于宝光寺中轴线上，是一座风格典雅、工艺精巧的密檐式四方形砖质佛塔。宝塔与众不同，从第六层起向西边稍微倾斜，站在塔下仰望，会产生塔身压顶欲倒的错觉。这是建筑艺术利用人对佛生敬畏的杰作。这座宝塔曾于2008年的汶川大地震中受损，新都区政府运用古老的楔子斜面工艺，于2010年2月修复，恢复向西倾斜九十二毫米的斜塔造型。

很幸运，我们能够瞻仰佛祖舍利子。宝光寺供奉的是释迦牟尼佛祖的一颗白舍利和一颗黑舍利。相传，这两舍利是清朝光绪年间，宝光寺真修和尚去印度朝佛，路过斯里兰卡时，遇上当地一座大型寺院宝塔维修，当宝塔地宫被打开后，真修和尚有幸见到佛祖舍利子，他请求住持奉送几颗，住持不允。真修为求回舍利以示诚心，每日绕宝塔走动，走到第十二天时，斯里兰卡国王来寺中朝拜。被真修和尚的真心打动，帮真修求情，住持才送了两颗舍利给真修。这两颗舍利被真修和尚带回，一直供奉在宝光寺内，成为镇寺之宝。

瞻仰一黑一白两颗舍利子，肃然起敬，庄严感油然而生。同时，对生命的意义或多或少会有种新的认识，当然还有信仰。每当参拜圣灵时，才会意识到自己的渺小，每个人犹如尘埃，在现实生活中虽然做不到诸事心静如水，但内心坦荡应是人之根本，看淡名利却是另一种境界了。

正所谓:“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”