绚丽多彩的少数民族神话史诗是中华文明的重要组成。少数民族作家羌人六的长篇小说《尔玛史诗》，凭极具探索精神的现代主义小说表现形式，以其瑰丽的想象、魔性的语言和史诗般的吟唱，为我们构建了一个关于尔玛文明起源的绚丽多彩的神话世界。以神山喀尔克别山为界，尔玛祖先居住的家园尼啰甲格和万神之首阿巴木比塔等众神居住的天宫木昵维谷分别位于界山南北。从尔玛人的第一位英雄阿勿巴吉到“和平英雄”泽基格布，围绕尔玛先祖的生存和人神破界的恋情，小说展开了生动细致的动人叙述，带给我们震撼的审美体验和豁然开朗的诸多启示。

小说构建的神话世界庞大而系统，彰显了尔玛文明的源远流长。“神的下面是神，神的上面亦是神。”阿巴木比塔虽然贵为万神之首，掌管着天宫的一切，以至于男神阿布曲格、女神红满西、火神蒙格西、水神水尼阿西、爱情女神俄巴巴西、太阳神宫门大神涅约果西以及恶煞神霍都等等无不以他唯命是从，可他的地位，依旧不及下嫁给他的妻子，来自太阳神族的阿古木媔西。当然，众神之下，也还有山神、龙神、神兽等等。尔玛，意为天人的后代。尔玛人精神深处的骄傲和自信，无疑正是源自这庞大而系统的尔玛神话。

围绕尔玛先祖的生存、人神破界的恋情到最终消灭战争走向和平，小说的故事线索并没有呈现出太多的复杂和曲折，但作者瑰丽的想象、魔性的语言以及史诗般的深情吟唱，使这部别具一格的长篇小说收获了巨大的成功。瑰丽的想象，赋予了笔下万物以生命，无论是神界、人界还是由男神阿布曲格和女神红满西创造的一切万物，甚至是某种观念，如“看法，只是墙头草，两边倒”这样充满哲理的句子，让小说构建的世界呈现出了一种超强的灵动气场，让读者身不由己地进了这个神话世界之中。充满魔性的语言，仿佛带着一种与生俱来的虔诚和使命，有时是智慧和思想的闪光，有时又是长着翅膀的诅咒，小说因此具备了非凡的文学品相。如：“阿勿巴吉的身后，跟着长长的日子”“涅约果西的声音就在空气中撕开一条缝隙”……

诸如“人永远去不了的地方就是过去”“古花古谢，今花今开”“人总是抵达等待他的地方”“人，见一面，少一面”“想去的路，一定会到”之类，全书对一些充满哲理性和启示性的语言的反复使用，是小说《尔玛史诗》的一个明显特点。犹如爱人之间相互倾诉的情话，不仅不会觉得啰嗦，反而为爱增添了仪式感，使爱也变得更加笃深。小说中这类语言的反复出现，也让小说所要传递的精神变得更加笃定。在一种顽强信仰的氛围中，小说也具备了一种史诗性抒情的无穷魅力。

羌族是一个传奇的民族，羌族尔玛人更不缺乏传说故事。太阳谷为什么刺眼（阿巴木比塔送绣花针给太阳），为什么人小腿上长着两大块肌肉（阿巴木比塔怕人跑得太快而把动物猎杀殆尽，就在人的小腿上绑上了两个沙袋），公鸡红顶子的来历，春夏秋冬四季的传说，人与蛇的渊源和仇恨等等，小说中呈现出了极其丰富而又极具生活气息的传说故事。尔玛人有语言没有文字，或者正是如此，释比（羌族原始宗教祭司的统称）的口传往往会让传说变得更加深入人心。这些传说故事，无不让小说《尔玛史诗》变得更具文化渊源，也更加生动有趣。

当然，长篇小说《尔玛史诗》更大的成功，在于它带给我们的一系列深刻启示。

第一，是对美好生活的渴望。神话往往与美好或者悲悯共生，小说中写道：“大地上，没有靠山的羊部落，无依无靠的羊部落硬着头皮在岁月枯枝上摇摇晃晃艰难谋生。阿巴木比塔已经很长时间不曾关心人事。阿巴木比塔缺席已久。”人们敬畏神灵又埋怨神灵，其实质也是渴望美好生活的初衷使然。尤其是人与神之间无可逾越的“界限”以及偏偏出现的人神越界，阿勿巴吉为了拯救族人，在女神红满西的帮助下寻找到美丽的家园，斗安株与木姐株历经重重考验后的人神联姻，燃比娃（斗安株）勇闯天庭取火，以及后来勇斗魔兵再次迁徙、羌戈大战等，无不传递出了尔玛人不屈不挠、顽强坚毅的民族精神。

第二，是对爱的歌颂。爱情，不仅是神话里面最美好的部分，也是世间最美好的存在。没有阿勿巴吉与火神梦哥西的爱情，就没有燃比娃，就没有后来的斗安株，人间也不会有火种；没有斗安株与木姐株的爱情，人间就不会有麦种、青稞、杂粮、菜种、家禽和农耕（木姐株的陪嫁），就不会有阿巴白构九弟兄（羌族的始祖和前世）。因为爱情，所以才会有了一切。后来，阿巴白构没有对残暴的戈基人复仇，反而任用战败的戈基人首领格波为管家；尽管历经千辛万苦到达了竽达（古蜀成都地区），泽基格布最终却熄灭了为父母霍巴基和泥莎复仇的战争，成为“和平英雄”。这昭示着人神世界共同的悲悯，为了更好的生活，只有放下仇恨，因为，爱才是最伟大的力量，爱才是世间的永恒。

小说最核心的启示，是揭示了中华文明万源归宗的根本问题。“洪水朝天”“九个太阳与英雄（后羿）射日”，阿勿巴吉与火神蒙格西、斗安株与木姐株的“人神结合”（三圣母与刘玺），女神红满西帮助阿勿巴吉寻找家园尼啰甲格、释比老祖师阿巴锡拉帮助阿巴白构记住桦皮经书，木姐株出手阻魔兵等“神对人的指引”的神话传说，以及小说最后写道：“阿巴木比塔怜悯众生，便派出龙神下凡治水。龙神下凡到石纽投胎，他化作一块雪白的大石头让一个民间女子就此怀孕并生下了禹。”至此，正如尔玛人的至理名言：“两岸的山看得见不会碰头，两河的水看不见也会合流。”尔玛神话与华夏文明终于走到一起，这无不体现出中华大地上各种文明同宗同源的核心本质。