在吉县，我想着那长长的“人祖”足迹，像密密麻麻的群星闪烁着光芒，托起那脆弱的记忆。荒芜的历史在思绪和史料中碰撞，延展着星火的轨迹，凸观了一个躺着的伟大民族。

                          谁是那最早的人祖？

你去过吉县人祖山么？你难道不认为张名河那首歌：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌......”，那是专为人祖山写的？

人祖山主峰那块酷似人头的奇石，是一首惊心动魄的无言之歌，从20万年唱到了5万年。唱的人祖是那传说的有巢氏，唱的故事是在今山西吕梁市兴县东北石楼山立都的业绩。(注1)

也许有人骂我是那个荒诞的骗子，怎么那块酷似人头的奇石就是人祖？怎么那兴县石楼山远离千里的吉县，就拉扯成了有巢氏的故居？

我痛苦得无言对答，怎耐那时结绳记事都未到来，使用文字记事也还没有一点影子。只有传说那时还是旧石器时代，有着堆石记数传说，有着简陋的石制工具的物例，也有着移像记事的传奇！

我想，是为了记住有功德的人祖，把他移像托记在那块酷似人头的奇石上，作为子孙永远的祭祀的偶像。后人口耳相传，“人祖”成为了历史那飘浮的影子！

当我把那首歌继续唱下去：“它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获......”，于是我欣然醒悟，我要感恩那位考古学家，他在山西临汾的丁村，发现了“丁村人”及其文化。生话在距今约10万——6万前之间“丁村人”，传说的历史与那段考古历史巧妙的叠合，这不正是印证了南移的有巢氏？(注2)

有巢氏能在兴县千里之遥的临汾的丁村出现，怎么就不能在百里咫尺的吉县人祖山现身？

我想，那人祖的“人”字，不也是一个实指的部落人群？那有巢氏的前祖正是人皇氏，吉县人祖山的“人祖”之谜，不就被揭穿了谜底！

                        伏羲头上三根鸟毛的密码？

    吉县人祖山那“人祖”的传说，就像那分岔的大树，有着无数发达丫技和根系，就像那发了酵的蜂蜜，酿造出一个又一个甜蜜故亊。

人祖山主峰留存的伏羲岩、娲羲相依石、伏羲观天石、人祖庙等大小庙宇庙龛200余座，它讲述着几万年间燧人氏至伏羲、女娲的历史。

不用猜疑，那些刻画痕纹就是历史的密码；不用困感，那些图画就是最古的那些图腾记事。仅就人祖山的挂甲山那伏羲岩的图画，就是一部石破天惊的秘笈！

有人说，伏羲岩刻画中那伏羲头上有三根长长的鸟毛，那是古人爱美的妆饰！也有人猜测，那是部落族人特殊的标志！

我想，也许你们猜对了一半，那另一半还得用图腾解密。伏羲女娲先祖燧人氏，那尘封的心结被打开，在两万年时创立“氏族图腾徽铭制”，用一幅似画非画的密码图，拷贝出那古老的历史。

伏羲岩画那饱含着微笑的伏羲，头三根长长的鸟毛用来唤醒它的身份。鸟毛，露出了伏羲之祖燧人弇兹氏崇拜玄鸟图腾秘密痕迹。三根长长的鸟毛，那是燧人弇兹氏曾分为大鵹（li）、少鵹、青鸟三大支系的化身。这个伏羲岩画图腾，像一根血管，上系燧人弇兹氏，下系伏羲，伏羲岩画就是一部伏羲血源和分野的历史！

伏羲岩刻旁另一方岩刻着鸟蛇相交，婉转而凌空的造势散发着奇趣。当撩开那些密痕的注脚，又是女娲祖图腾像的痕迹。女娲先祖为燧人弇兹氏大鵹支，大鵹又分出仇夷氏，仇夷氏崇拜蛇图腾。鸟蛇相交的岩画，又解读了女娲血源和分野的历史！

史书说伏羲女娲是兄妹，那是传承中缩短了袓先分野的距离；史书说伏羲女娲是夫妻，他们走婚又各有自己的部族。父系和母系双向缓慢传存，代代都有伏羲女娲分配的留迹。人祖山那“高禖庙”、“月老梁”，揭示着伏羲女娲在人祖山的又一个秘密！

那块娲羲相依石，刚柔相济的叠合，后人把伏羲女娲开创婚姻托记于石，让相爱的美妙与和谐穿越，注入在人们的记忆里。

那块伏羲观天石，是说伏羲得到先祖燧人氏的《河图》、《洛书》，上观天文下察地理，用八卦来与神明之德相通，概括出世间万事万物的情状，用它移像于石让人传存后世！

那个人祖庙，演绎着神话与传说，伏羲病逝尊号羲皇，后世又被追尊为人皇。女娲病逝，庙号女娲尊号为女皇。“人祖”在苍茫深处数着古老的日子！

人祖山这些“人祖”的传说，也许有人说是捕风捉影，也许有人说故弄玄虚。那些不遗余力的考古学家，总给人们带来惊喜和满足。

人祖山西部不远的宜川历史沿革，穷追不舍那蹉跎的岁月，录下了最新考古发现，约在1—2万年前，就有古人类在黄河沿岸也追逐着一个个黎明，县域内那诸多龙文化和祖根文化遗迹，复苏在人们的望眼里，用兽骨“卜婚”的骨牙仍在，用精美的石头造形石器仍存。那宜川在黄河边的壶口瀑布，仅距吉县人祖山20余里，难道这些史迹与吉县人祖山没有共过命运的痕迹！(注3)

那2001年十大考古发现，吉县东城乡西南部15平方公里范围内，在这荒野沸腾着绝响。人们发现距今2.5 — 1万年间三个层面的古人类活动遗址，像打开了个个宝库和金矿。25处旧石器和动物化石在这地下悄悄陈列，300余处相对集中的旷野类型用火遗迹曾燃烧着希望！3万余件文化遗物摆得琳琅满目，30件琢磨精制的石磨盘、磨石、石磨棒和多种石器加工工具闪着光茫 ！(注4)

你难道你不觉得惊奇，吉县人祖山的石刻图腾与文化古迹，竟与那深藏不露的考古文物那么合时合事！

                     “皇帝遗骨”之谜？

人祖庙，女娲坐像下那些6280年的人骨，

早已沉默不语，任世人争来争去。人祖坐像浑然是女娲，又觉得那些人骨不在女娲生存的年代里。有人定为“皇帝遗骨，对号入座也倍感失落，哪一位皇帝又与他不沾边际。

站在历史窗口左顾右盼，不屈的人骨仿佛没有明目。好像那黄帝轩辕氏六任帝姬号在霍山晃着称帝的影子，那炎帝神农氏七任帝姜克也在古阳称帝多时，姜克的母亲又是伏羲氏的一位女子，怎么就与人祖庙女娲坐像下的人骨沒有一点联系？

传说虽然美丽，历史不能让人祖庙的人骨受着委曲！敬错神虽然不伤大雅，认错祖宗那是人类的大忌。

我责问自己：那6280年的前前后后，古吉县曾是哪支民族的领地？翻开一册册史志寻觅，窜出一条显赫的巨龙，炎帝共工给他定名句龙氏！

世界的恩怨在明灭中闪烁，强盛一时的炎帝共工，在争权中动摇了政权的统治，成了神农麾下残存的酋长，句龙氏后土酋长接下了衰败的业绩。

崛起与失落和失落与崛起，有时在一转念间就会化为神奇。句龙氏因崇拜句龙图腾名震于世，那句龙氏图腾猪首龙身，獠牙外露逞着角牙的威严，猪首双耳竖起听八方声音，两眼相对圆睁看纷争的世界。猪与龙合体抽象神化，把它作为祈求农业丰收的祭品献给祖宗神灵！

炎帝神氏裔的句龙能平水土，炎帝被魁隗氏部落联盟命为土正。句龙勤奋地救赎着众生，尊敬与爱戴抚慰着族民的心灵。神农帝姜来也兴奋得如醍醐灌顶，顺应民意加封句龙为“社神”。从此尊称为“后土”，成为古今刻骨铭心的土地神灵！

神农帝姜来把句龙氏族仍封在祖业的古阳和吉昌，这“吉昌”就是今山西临汾市吉县之地。假若我把“皇帝遗骨”嫁接在句龙氏“后土”身上，就会违心地差了两百余年历史。(注5)

一场历史的铺垫，渐渐把“皇帝遗骨”的史实拉近在眼前。

距今6300年左右，黄帝轩辕氏六任帝姬号立都霍山，多亏了被封在古阳和吉昌的句龙氏裔孙助战。

姬号是父帝姬本看中承帝位的好苗，怎耐十三四岁太年轻。本想托付宗族诸侯来辅佐，姬本之弟姬常演出了假传遗旨的戏文。

句龙氏的子孙，也曾对五任黄帝姬常的奸诈和扩展不满，在自己的封地古阳和吉昌建立起了自己的军队，那杆飘飞的句龙旗，伴着灌满春风的蹄印，支持姬号起兵讨伐篡权夺政的逆贼。从此姬号称帝稳住了乾坤，从此句龙氏一展惊天悍地的容颜！(注6)

回过头来再看吉县人祖庙，女娲坐像下那些6280年的人骨，不言而喻是那助黄帝固位的句龙氏裔孙那位首领！

吉县人祖山那“人祖”的传说，收藏着上至人皇留存的天书，下至尧舜夏商周的残简断章，那些多如牛毛的历史秘密，是一部永远读不透的诗行！

-------------------------------------

注释：

（l）参见玉壶九千《中国远古帝王谱》：“有巢氏在位起讫：距今约20万——5万年前。出生地：苍梧（今湖南九嶷山以南）。立都石楼山（今山西吕梁市兴县东北）。”

（2）《丁村人遗址》：“1954年发现于山西临汾丁村的“丁村人”及其文化（距今10万——6万年前）。丁村遗迹在山西省襄汾县南约5公里的丁村南的同蒲铁路两侧。1954年大规模发掘时发现了三枚人类的牙齿化石为同一个体的10余岁小孩的门齿2枚，臼齿1枚。并在汾河东岸共发现十个石器地点，1976年9月在丁村人牙齿化石出土的同一地点的砂砾层中，又发现一个小孩右顶骨化石。并在汾河西岸发现了新的石器地点。”

（3）《宜川县历史沿革》：“最新考古发现，大约在1—2万年前，就有古人类在黄河沿岸一带活动。县域内尚有诸多龙文化和祖根文化遗迹，传说开天辟地始祖盘古曾在此‘卜婚'。”

（4）《柿子滩遗址》：“该遗址群位于人祖山主峰南麓、黄河支流清水河下游、吉县东城乡西南部。在15平方公里范围内，人们发现了距今2.5 — 1万年间三个层面的古人类活动遗址， 有25处旧石器和动物化石地点；300余处相对集中的旷野类型用火遗迹；3万余件文化遗物；30件琢磨精制的石磨盘、磨石、石磨棒和多种石器加工工具 。”

（5）参见玉壶九千《中国远古帝王谱》：“姜来执政时，知人善任，大胆使用人才，充分发挥他们的才能。他任命炎帝魁隗氏后裔共工氏的后代句龙为主管农业的官员，官号为后土。古文献上记载：“共工氏有子曰句龙，为后土……后土为社。”（《左传，鲁昭公二十九年》） 句龙在担任后土时，工作极为认真，给民众办了许多好事，人们都非常尊敬他，爱戴他。句龙死后，为了纪念他，帝姜来顺应民意，加封句龙为“社神”，还在汾阴睢（sui）为他修建了后土祠。”

（6）参见玉壶九千《中国远古帝王谱》：“帝姬号，在位起讫：前4366—前4330年。 生卒年：前4396—前4330年。出生地常隆（今山西临汾市翼城县东）。立都霍山（今山西临汾霍州市南）。”又“这时，居住在汾水流域的炎帝后裔姜句龙的子孙，也因为对五任黄帝姬常的不满，在自己的封地古阳（今山西临汾市古县北）和吉昌（今山西临汾市吉县），建立起了自己的军队，支持姬号起兵征讨五任帝姬常，争夺帝位。”

（作者刘志勇，四川省税务学校（退休）高级讲师、四川省作家协会会员。）